En su Audiencia General celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa León XIV continuó el ciclo de catequesis dedicado a los Documentos del Concilio Vaticano II, deteniéndose esta vez en la Constitución dogmática Dei Verbum y, en particular, en el significado de la Sagrada Escritura como Palabra de Dios expresada en palabras humanas.
Desde el inicio, el Santo Padre subrayó que la Biblia, leída en el seno de la Tradición viva de la Iglesia, constituye un espacio privilegiado de encuentro entre Dios y la humanidad. En ella, Dios sigue hablando hoy a hombres y mujeres de todos los tiempos, invitándolos a conocerlo y a amarlo. Sin embargo, recordó el Papa, ese diálogo divino no se realiza en un lenguaje celestial, sino a través de lenguajes humanos concretos, históricos y culturales.
Dios habla como nosotros hablamos
Inspirándose en Dei Verbum, León XIV destacó que la elección de Dios de expresarse con palabras humanas es un verdadero acto de amor. Así como dos personas no pueden encontrarse si no comparten un lenguaje comprensible, Dios se hace cercano asumiendo el modo humano de comunicarse. Los autores bíblicos, inspirados por el Espíritu Santo, no fueron meros instrumentos pasivos, sino verdaderos autores que pusieron en juego su inteligencia, sensibilidad y contexto histórico.
El Papa recordó que el Concilio Vaticano II superó visiones reductivas de la inspiración bíblica, afirmando con claridad que Dios es el autor principal de la Escritura, pero sin anular la auténtica contribución de los hagiógrafos. “Dios no mortifica nunca al ser humano y sus potencialidades”, afirmó, citando a un reconocido exegeta del siglo XX.
Interpretar la Escritura con fidelidad y realismo
A partir de esta comprensión, el Pontífice advirtió contra interpretaciones parciales de la Biblia. Ignorar su dimensión humana puede conducir a lecturas fundamentalistas o espiritualistas que traicionan su verdadero sentido. Por el contrario, una interpretación fiel debe tener en cuenta el contexto histórico, las formas literarias y el lenguaje utilizado.
Este principio —señaló— es igualmente válido para el anuncio de la Palabra hoy. Una predicación desconectada de la realidad, del sufrimiento y de las esperanzas de las personas, o expresada en un lenguaje incomprensible y anacrónico, pierde eficacia evangelizadora. En este punto, León XIV recordó una enseñanza del Papa Francisco sobre la necesidad de encontrar nuevas formas, palabras y signos que comuniquen la frescura del Evangelio al mundo actual.
Ni solo un texto del pasado ni un mensaje reducido
El Papa también alertó sobre el riesgo opuesto: reducir la Escritura a un simple texto humano del pasado o a un objeto de estudio meramente técnico. La Palabra de Dios, especialmente proclamada en la liturgia, está llamada a hablar al creyente de hoy, a iluminar sus decisiones y a transformar su vida. Esto solo es posible —afirmó— cuando se la lee bajo la guía del mismo Espíritu que la inspiró.
Citando a san Agustín, León XIV recordó que la verdadera comprensión de la Escritura se verifica en el amor: quien no edifica el amor a Dios y al prójimo, aún no ha entendido la Palabra. El Evangelio, añadió, no puede reducirse a un mensaje filantrópico o social, sino que es anuncio gozoso de la vida plena y eterna donada por Dios en Jesucristo.
Un llamado a la oración y a la paz
Al final de la audiencia, el Santo Padre elevó un sentido llamamiento por la paz. Exhortó a sostener con la oración al pueblo de Ucrania, duramente afectado por los bombardeos y la crisis energética, y agradeció las iniciativas de solidaridad promovidas por diversas diócesis europeas.
Asimismo, expresó su preocupación por la expiración del Tratado New START sobre desarme nuclear, instando a la comunidad internacional a no abandonar los caminos del diálogo y de la confianza mutua. “Es más urgente que nunca —afirmó— sustituir la lógica del miedo por una ética compartida orientada al bien común”.
Dirigiéndose finalmente a los peregrinos de lengua española, el Papa pidió al Espíritu Santo que ilumine a la Iglesia para anunciar la Palabra de Dios con “fidelidad creativa y alegría misionera”, de modo que las palabras y las obras de los creyentes hagan visible el amor de Dios narrado en la Escritura.