P. Fredy Peña T., ssp
En su empeño por instruir a sus discípulos acerca de lo que es el “Reino de los cielos”, Jesús presenta tres cuestiones muy importantes: primero, “la defensa de la verdad”, que insta a defender los principios de la moral. Segundo, el poder que les otorgó a los Apóstoles para perdonar los pecados. Por último, si bien la oración personal es importante, la oración comunitaria lo es más, puesto que, al estar reunidos dos o más en su nombre, refleja la realidad misma de Dios uno y trino, que es comunión de amor.
Jesús sabe muy bien que el compromiso con la vida fraterna no puede estar desligado del prójimo; por tanto, el trato no puede basarse en el autoritarismo, sino en la empatía y el respeto. Es cierto que el pecado del hermano debe corregirse y en eso la comunidad tiene una gran responsabilidad de la que no se puede desentender. En efecto, como creyentes, tenemos un compromiso que incluye la corrección, la denuncia y la decisión de exclusión, si fuera el caso. Pero nunca una condena a priori o una marginación sin justicia.
Si bien estas situaciones por momentos se tornan engorrosas y hasta desagradables, son necesarias para el crecimiento humano y espiritual de la comunidad. Porque la caridad ha de mover a la comunidad para rescatar a quienes el evangelio, en todo momento, llama “hermanos”. Por esta razón, el amor de Dios siempre ha de construir la unidad que manifiesta la presencia de Jesús: “El amor no procura ningún mal al prójimo; por tanto, la plenitud de la Ley es el amor” (Rom 13, 10). Es decir, en la dinámica de la fraternidad, estamos invitados a la corrección fraterna, que, sin duda, requiere mucha madurez, humildad y empatía de corazón, como en la oración, para que suba a Dios desde una comunidad verdaderamente unida en Cristo.
“Si tu hermano peca, ve y corrígelo en privado. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano” (Mt 18, 15)